26 - سورة العاديات عن قتادة : أنّها مدنيّة « 1 » ، لرواية منسوبة إلى ابن عباس ، قال : نزلت في خيل بعثها رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) في سريّة فأبطأت ، فشقّ ذلك عليه ، فأخبره اللّه بما كان من أمرهم « 2 » . لكن الرواية فيها تمحّل وتهافت ظاهر ، وفي نفس الوقت معارضة بما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم وابن الأنباري والحاكم - وصحّحه - وابن مردويه ، عن ابن عباس أيضا : أنّ عليا ( عليه السلام ) نهره عن تفسير العاديات بالخيل تغير في سبيل اللّه . وأوضح له : أنّها الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة . . . قال ابن عباس : فنزعت عن قولي ورجعت إلى قول عليّ ( عليه السلام ) « 3 » . 27 - سورة التكاثر اختار جلال الدين أنّها مدنيّة ، وتمسّك لاختياره بالأمور التالية : 1 - حديث ابن بريدة : أنّها نزلت في قبيلتين من الأنصار تفاخروا . 2 - وقال قتادة : إنّها نزلت في اليهود . 3 - وعن أبي بن كعب - وهو أنصاريّ - : كنّا نزعم أنّ « لو كان لابن آدم وأديان من ذهب لتمنّى ثالثا . . . » آية قرآنيّة ، حتى نزلت « أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ . . . » . 4 - وعن عليّ ( عليه السلام ) : كنّا نشك في عذاب القبر ، حتى نزلت . قال جلال الدين : وعذاب القبر لم يذكر إلّا بالمدينة ، كما في الصحيح في قصة اليهوديّة « 4 » . قلت : جميع ما تمسّك به باطل : أوّلا : هذه السورة لا تمسّ مسألة التفاخر ، وإنّما تعرّضت لناحية التكاثر !

--> ( 1 ) مجمع البيان : ج 10 ص 527 . ( 2 ) الدر المنثور : ج 6 ص 383 . ( 3 ) الدر المنثور : ج 6 ص 383 . وتفسير الطبري : ج 30 ص 177 . ( 4 ) الإتقان : ج 1 ص 14 .